“问池哪得清如许，为有源头活水来。”这是古代教育家、诗人朱熹对为政为官富有哲理性的两句诗句。《汉书》言：“国家之败，由官邪也。”古人认为，不廉洁可导致国家的最后败亡。党的十七大报告提出，坚决惩治和有效预防腐败是党必须始终抓好的重大政治任务。这是我党把党风廉政建设工作提到了与国家兴衰存亡的高度来认识。党的先进靠的是我们每位共产党员的先进，党的纯洁也必然要求我们每位党员干部的廉洁自律才能实现。

　　古代有一位名臣在谈及自己从政心得时曾说，老老实实为官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着一口“井”，井水虽然不满，但天天可以汲取，用之不尽。其做人做官之道也全在这道理中。

　　古往今来，凡是被惩处的贪官污吏有一个共同的特点，就是守不住自己的那口“井”。这些人总嫌自己的“井水”不满，总想利用职权大捞不义之财。而当不义之财滚滚而来时，自己往往也被淹没，遭到灭顶之灾。一旦落到了这种下场，不仅享受不到本不该拥有的金钱财宝，就连自己原本拥有的 “自家井水”也享用不了了。

　　今天，我们的领导干部如何在政治上把握住方向，在公务上把握住原则，在生活上把握住细节，摆脱掉物欲诱惑，坚守精神家园，不贪图“自家井水”之外漫无边际的“水”，应引起我们深思。我认为，人，学会放弃是一次人生的调整，是一种生活的享受。从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥，又何必去追求那些生不带来、死不带去的奢侈与腐朽呢。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”连乾隆皇帝下江南时为一家酒店题写对联时都发出了“填不满心头欲壑，带不去紫玉黄金，红拂绿珠今何在”的感慨。

　　曾经有这样一个讲守住“底线”的故事：老锁匠准备从两个徒弟中挑选一个，把最绝密的开锁技巧传授给他。他让两个徒弟同时各开一个保险柜，结果大徒弟用了10分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都认为大徒弟必胜无疑。老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放光：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”老锁匠又问了二徒弟同样的问题。二徒弟满脸愧色地说：“师傅，我没有看里面有什么，你让我开锁，我就只顾开锁。”老锁匠当下决定，收二徒弟为他的传人。大徒弟不服，老锁匠微笑着说：“做一个锁匠，必须要做到心中只有锁而无其他。”事实上，老锁匠所推崇的“心中只有锁”，其实讲的是职业道德，是锁匠必须坚守的“底线”。我们的党政领导干部和国家公务员所在的位置更是个多诱惑、高风险的职业，如何在各种腐蚀和诱惑面前管住自己，守住心中的“底线”，更是值得我们深思

　　纵观历史，那些贪官，就是因为在有了权力的时候，不愿意有约束，守不住自己的“底线”，没有了对党纪国法的敬畏之心而为所欲为。或大搞重复建设的政绩工程，大搞劳民伤财的“面子工程”，盲目攀比，好大喜功，求大求洋；或个人私欲膨胀，贪财好色，贪图享受，讲气派、比奢华，求新求异，不与大众雷同，搞特权，搞权钱交易；或失职渎职，最终“落马”。

　　古有“公生明，廉生威”之说。清朝史学家赵翼在《廿二史札记》中就以“贿随权集”概括权与贿之间的关系。你手中有点权，或大或小，别人就要向你有个请托，那些贿赂也就可能谁知而来。正如赵翼所言：“势之所在，利即随之。”贿与权交易，统统由利支配，这就是贿权利三者关系的实质。他借我权，我贪他利，互相利用，各图私利而已，这样官为己而不为人，其结果如宋朝包拯所指出的：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”这种官，老百姓是不会拥护的。这样的官，也就无“公、明、廉、威”之说了。

　　不是还有这样一则说“受制于人”的讽刺笑话吗。讲的是一款爷与一官员互诉衷肠，款爷说：“真羡慕你啊！不用操劳就可以享受，哪像我们挣点钱得费那么大的劲儿，操那么多心，冒那么大的险！”官员答曰：“你是只知其一不知其二啊！你虽然花钱要靠自己挣，可你享受起来也自由啊。不像我似的受制于人啊。我抽烟只能人家送什么就抽什么，喝酒只能人家送什么就喝什么，玩乐只能人家到哪里就在哪里玩，哪好意思自己点名挑呢？”非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。堂堂正正做人，老老实实做事。人，不要去想那些本不属于自己也不该属于自己的东西。

　　文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。念头昏散处，要知提醒；念头吃紧处，要知放下。时下，国人不是有许多监督的体制机制吗。那么，监督是什么？我个人认为，监督是一种提醒，监督是一种关爱，监督是一种挽救。总之，监督是一台好事。

　　做人要时时告诫自己记住：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”的古训。做到为人一身正气，为官两袖清风。要做到过节而不失“节”，生病而不生财，用权而不用“计”，提升而不提“货”。守住拒腐防变的底线，筑牢廉洁自律的坝堤，不要让那些污浊的洪水泛滥形骸，不要被恣肆的奢侈与腐朽冲垮坝堤。